THE NEW YORK TIMES
纽约时报（第9篇）
我的刑罚太重，过于我所能当的
《创世记》四章1~5节：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
信心是与神同心
我们读《圣经》时，时常可以看到与我的观点不同的部分。很多时候，我拿着一般人的想法：“我这样想有什么错啊？”如果进到《圣经》里面察看神的心意，可以强烈地感受到：我的想法与神的想法不同。像这一样，如果发现神的心与我的心不同，达到我的心与神的心合一的阶段，这才是真正的信仰。如果我的心能够与神的心合一，从那时起，就没有需要我们去做的了。
很久以前，我在金川传福音的时候，为了召开夏季儿童修养会，我们做了计划。那时我们没有钱，没有召开修养会的场所，也没有帮助我们的人。我们只是想，开修养会吧。开修养会所应具备的条件，我们一个也没有。那时，我们开始祷告了。当时弟兄们都出去打工特别累。干完一天活后，晚上来参加晚祷时，都打着瞌睡。虽然这样，但除了开祷告会，我们没有别的方法，所以一直祷告了。
祷告一个星期、两个星期、三个星期，开了一个月的祷告会，环境一点都没有变化。但我们的心开始一点儿一点儿地有了变化。祷告会开始时，认为这个事情绝对不能成，在祷告会中遇到神时，不是我们的心，而是神的心流淌到了我们的心里，慢慢地，我们开始有了力量。
“对，这件事不是我们的事，这是神的事情，神喜悦开修养会啊。那样的话，神会帮助啊！”环境虽然一点儿也没有改变，但当我们开了一个月祷告会的时候，我们的祷告变了。
“神啊，我们相信你会帮助修养会的。我们相信在修养会中，你会打发很多小孩子过来的。我们相信你会给我们所需要的场所，也相信你会给我们所需要的物资。”信心进到了我们心里。
我们不再这样祷告，“神啊，你现在就给我们成就吧！”而是，“神啊，感谢你！我们相信你会帮助修养会的。”心里产生了盼望，开始感到平安，心里充满了喜乐。那时感觉到：啊，这是信心啊！
之后过信仰生活，每当遇到困难的问题，“我的心与主的心不同，这是问题。如果我的心与主的心相同，怎么会有问题呢？”这样的心进到了我的心里。所以不管是什么样的事情，我们不按人的标准计算可能或不可能。如果有确信，这是神喜悦的事情，那就着手去办。从那时起，神开始作工。
神为什么没有接受该隐的供物呢？
在《创世记》四章里，有关于该隐和亚伯的话语。那么神为什么没有接受该隐的供物呢？为什么接受了亚伯的供物呢？
很多人都说，该隐的诚意不够。该隐拿地里的出产为供物献给神的时候，可能并没有拿最好的，而是拿干瘪的出产献上了；而亚伯可能全心全意地做了吧。
虽然诚意是重要的，但首先诚意是从哪里来的更重要。是从神心里出来的诚意呢？还是从我心里出来的诚意呢？因为神已经说了，从人里面出来的一切都是污秽的、邪恶的、丑陋的，所以即使我尽心、尽意，也没有任何意义。虽然我们看的时候好像什么都不是，但从神心里出来的，才是重要的。
或许该隐用尽他的心意拿地里的出产为供物在神面前献祭了，但分明的一个事实是，该隐没有接受神的心。虽然我们不能详细地了解该隐和亚伯，但如果稍微想一下，也可以理解一些。
该隐这个名字的含义是：“得”。亚当和夏娃生了该隐，他们特别高兴。他们开始有盼望了。便说“耶和华使我得了一个男子。”该隐是“得”的意思。他长得非常健壮，所以他能种地。那个时候，种地该有多累啊？
但亚伯不能做那些。亚伯这个名字的含义是：“虚无”。就像人吹一口哈气，哈气马上就消失了一样。虚无得就像没有一样。亚当为什么给亚伯起了这样一个名字呢？并不是想给他起这样的名字。“哎呀，这个孩子怎么这么虚弱呀，他能长大成人吗？哎，太可惜了。”孩子的名字就成“虚无”了。
亚伯没能像该隐一样健壮，锄地的事情也做不了。只是赶着几只羊到有太阳的地方，在那里打瞌睡。等太阳落山的时候，他再把这几只羊赶回家。
重要的是，该隐在任何方面都比亚伯出众，所以相信自己的心就大。亚伯呢，因为所有的部分都缺乏，他无法拥有相信自己的心。
该隐想：我如果把这么好的粮食、果实献上，神会喜悦的。就这样跟随自己的心献了供物。相反，亚伯没有什么做得好的。他询问神，开始接受神的心。之后，杀羊、流了血，他把血和羊的脂油献在了神的面前。
该隐在旁边看到亚伯这样献祭的时候，可能感到特别不方便了。“亚伯啊，你在干什么啊！向神献祭，为什么要献这么恶心的血呢？这里有这么好的果实、粮食，献上这个不就行了吗？我给你，你拿这个献给耶和华吧！”或许该隐这么说了。但神接受了亚伯的供物，没有接受该隐的供物。
在六十六卷《圣经》中，所有的部分都有分明的界线。证明从肉身里出来的任何东西神都不接受。换句话说，从人的想法里出来的神绝对不接纳。虽然你们祷告、读《圣经》、传道，如果这是出自于人的意思，神就无法接受。这是神真实的旨意。
该隐拿地里的出产为供物献给神，是指拿着从人里面出来的献给神了。地里的出产，是从我的想法、我的方法里出来的。即使我们用尽心意，但出自于人的，神一概不接纳。
因为亚伯知道自己是无义、虚谎的，所以他真诚地寻求了神所喜悦的。“神啊，我真的缺乏，我真的是什么也做不好，我献什么供物你会喜欢呢？”他接受了神的心，献了神所喜悦的供物。
我们看这段话语的时候，好像它什么都不是似的。现在这时代的人，就像该隐一样，拿着从自己里面出来的热心、从自己里面出来的善，拿着自己的努力，想走到神的面前。
“如果我再热心地祷告，神可能会喜悦的，会接受的。”
任凭该隐杀亚伯的原因
神没有接纳该隐的供物，该隐大大地发怒。《创世记》四章5节说，该隐就大大地发怒，变了脸色。神向着这样的该隐问，“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你制伏一下罪看看。”真正的善并不是关心邻舍、帮助病人、周济穷人，真正的善必须能够战胜罪。神向着该隐这样说：“如果你有善，你做吧！你和罪争战看看，你制伏一下罪吧。你能制伏罪吗？你不是制伏不了罪吗？不是行不了善吗？所以你得否认自己。”神是这样说的。该隐理解不了这些话。
有一天，该隐杀死了他的弟弟亚伯。神任凭该隐杀了亚伯。
看《圣经》，亚伯拉罕在摩利亚山把自己的儿子作为燔祭献给神。当要用刀杀自己的儿子时，神马上显现出来“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”马上阻止了他。
当该隐想杀亚伯的时候，如果神说：“该隐！你想干什么？”这样阻挡的话，该隐会惊恐万分，就不敢再杀亚伯了。但是神任凭了他。为什么这样呢？神看的该隐和该隐看的该隐不同。
在神的眼光中，人类是恶的，人里面出不来善。但人看的时候，认为自己里面有善的部分。人能够行善，人们这样想自己，也这样认为。这次再用心一点的话就可以，人们拿着这样的想法。
所以神向着人类说，那么你们行行善看看，你们守一下律法吧。但没有一个人能够行出善来，也没有一个人能守住律法。神任凭人们犯罪。到那时，人们才发觉“啊，原来我是这么恶的人啊！”开始领悟到这一点。
当该隐把供物献给神的时候，那里面就包含着能够杀死亚伯的心。因为那个心隐藏着，所以显出来的只有献祭的好心。那时该隐看着觉得好，在别人看来也是好的。但神已经看到了隐藏在他心底的能够杀死亚伯的那颗恶的心。该隐拿着那颗心献的祭物，神无法接受。
该隐不知道这个事实，他认为自己是善的，所以神任凭该隐里面的恶暴露出来。结果，该隐杀了他的弟弟亚伯。该隐杀死他弟弟亚伯后，就藏起来了。神问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”那时该隐说了什么？“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”他并不是直接说“我不知道。”反而顶撞神。神将该隐的那个心显露给他看。之后，神向该隐降下了咒诅。
四章10~11节：耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。”
该隐想自己行善，拿着感谢的心在神面前献祭后，想得到祝福，他过着这样的信仰。神把这一切都拆毁了。最终该隐杀了亚伯，他敌对神，受到了神的咒诅。那时该隐的心倒塌了，他说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。”他想拿着自己好的行为走到神面前，但这一切都倒塌了。
麻风病扩散到全身，就洁净了
在《利末记》13章里有关于麻风病的记录。其中有一个非常有趣的内容。人一旦得了麻风病，他就成了不洁净。麻风病在身上渐渐发散，也属不洁净。可是，如果麻风病发散到全身，他反而成了洁净。有一次，我读这段《圣经》时想：“这段《圣经》是不是翻译错了啊？麻风病稍微有一点的话，是不洁净，全身都是麻风病，怎么能是洁净呢？”我察看了很多的《圣经》。都是这样记载的。
我仔细地想了想，比如我得了麻风病，只有一点的时候，就会希望快点好，不是吗？但若全身都长满了，那时，没有痊愈的可能了，从病中得医治的盼望就断绝了。这话语在向我们指明信仰的道路。
当我有一点恶的时候，就会为了行善去努力，想好好守住律法之后走到神面前。如果全部都是恶的，想好好做之后走到神面前的这一切都会倒塌的。像这一样，当我想好好做之后走到神面前的路完全倒塌时，我们就会用蒙耶稣恩典的方法走到神面前，改换信仰的道路，那时才能产生真正的信心。
旧的机动车，人们想修理，实在修不了时，就买新车。与这一样，信仰生活中，我们也想改换行恶的我，实在不行时，就撇弃了，开始寻求新的道路。所以人们过着旧车一样的信仰，想修理后走到神的面前。
该隐也是那样。为了让该隐的路不通达，神开始破碎他。神不接受该隐的供物，该隐就变了脸色。当他重新想好好做的时候，就杀了亚伯，之后又敌对了神，他恶的根本完全暴露了出来。如今想行善走到神面前的路都堵塞了。在那里该隐临到了真正的悔改。他说“我的刑罚太重，过于我所能当的。”他的方法、他的心都倒塌了。
该隐的盼望不再是自己的努力、自己的善，他的心转向了仰望神的恩典。
“神啊，我是肮脏、邪恶的人，只能遭受咒诅。求你可怜我吧！如果你不怜悯我，我无路可走，只有灭亡。”
从那时起，神开始为该隐作工了。神向着告白“我的刑罚太重了”的该隐说：“不是那样！”于是给该隐立了一个记号，免得人遇见他就杀他。神引领该隐，将他引到救恩的路上。
我们也像该隐一样倒塌的时候
这个话并不只是对几千年前的该隐说的，也是对现在的我们说的。今天的我们也是像该隐一样奉献、做礼拜、想良善地生活后走到神的面前。想自己做些什么后走到神面前的人，无论什么，神都不接受。那些看起来善，结果却是恶。
比方说，有人得了肝炎，不管从全身哪个部位抽血，都有肝炎病菌。被罪污染了的亚当的后裔——我们，无论做什么，出来的只有恶。“脚上抽出来的血也许污秽，脸上抽出来的血可能干净吧？”这是错误的想法。绝不是那样。
当领悟到我里面没有善的事实的时候，我们就会抛弃自己。我想守律法、过正直的生活站在神的面前，这是不可能的！当到达抛弃自己的阶段时，我们就站在了蒙神恩典的位置上。
“神啊，我是只能遭到灭亡的人，你可怜、可怜我吧！”这个人就是不依靠自己所做的，接受耶稣作工的人。他拿着耶稣所成就的事情走到神的面前。这样，神就会引领他的生活，使他真正蒙到祝福。《圣经》都是这样记录的。
在《路加福音》浪子的话语里，当浪子作工的时候，他在猪圈里穿着污秽的衣服，过着悲惨的生活，能够看到像该隐一样掉进丑陋、肮脏的罪恶中的面目。之后，当父亲作工的时候，肮脏的浪子瞬间就洁净了，变得有尊荣。
亲爱的各位，信仰并不是我去行善，即使行了善，那也不过是我所认为的善，但在神的眼里，那是不义。信仰是领悟这个事实，否认自己。
“神啊，我所做的，虽然看起来善，却是恶的。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。就像大卫的告白一样，我的根本就是罪团。神啊，求你可怜我吧！神，你洗净我吧！你施给我恩典吧！”
信仰不是我的行为，而是仰望耶稣基督。那时耶稣在十字架上流的血洁净我。把耶稣的血接受进来，我们能成为圣洁。并不是我不犯罪、行善，成为圣洁。
我们都是丑陋，都已经行了恶，都是只能遭到咒诅灭亡的人。
该隐杀了自己的弟弟，他敌对神之后领悟到自己没有道路，仰望了神的恩典。那时神将恩典赐给了他，并赐福给了他。我们也是像该隐一样，当我的善、我的义都倒塌时，我们就能蒙上神的恩典。希望这样的神的恩典满溢在各位身上。
引用 删除 Guest / 2008-11-28 16:14:23